No más transborrado, de las lesbianas, tortas o bollos trans, de los gays, bi, pan que son trans, de todx lxs trans no binaries! 
Archivos de Etiquetas: no binaries
Plática verdadera con amiga imaginaria, la lesbiana feminista
Así titula Reina Gossett su fotografía para muchas un performance de crítica a la exclusión de las lesbianas transgénero y las mujeres trans en general en los espacios de lesbianas y/o feministas.
Más bien se refiere al lesbianismo feminista. (Real talk with my imaginary friend, Lesbian Feminism)
Plática verdadera con mi amiga imaginaria, la lesbiana feminista.
Y viniendo de alguien que se ha especializado en denunciar el borrado de las mujeres transgénero de Stonewall y la exclusión histórica de las mujeres trans de parte de referentes del feminismo lésbico radical de entonces.
En otro de sus ensayos Reina Gossett activista afroamericana y torta o bollo transgénero no binaria usualmente ‘leída’ como mujer, señala las múltiples discriminaciones que junto a su pareja Elizabeth una mujer transgénero, atraviesan en espacios de lesbianas, tortas o bollos, así como LGTB.
Reina Gossett, documentalista, escritora y conferencista, es una activista de primera línea en la lucha por los derechos de las mujeres transgénero afroamericanas, crítica de la institución de las prisiones, trabaja con el Proyecto Sylvia Rivera, se ha especializado en visibilizar a las mujeres transgénero de Stonewall, colabora con la GLAAD, también ha sido residente de la universidad para mujeres Barnard, el reconocido establecimiento feminista, Gossett utiliza los pronombres, ‘ella’, ‘el’ o ‘ellxs’ según el caso.
Y éstas son algunas de sus críticas para que no les suceda a otrxs lo que a ellas, ser consideradas ‘las de afuera’ de un espacio del cual supuestamente forman parte en igualdad.
Refiriéndose a la última vez que fue excluída por las acciones de algunas y la indiferencia de muchas, Reina Gosset escribe,
“Si esta es tu experiencia, entonces ya sabes: no hay espacio relajado, social o físico, ni seguro, que acoja nuestra relación. La gente en los espacios queer o de lesbianas, en particular, parece estar bajo la influencia de una serie de impresiones:
“Que nosotras podemos pasar como una pareja hetero y por tanto experimentar privilegio. No puedo ni siquiera comenzar con ésta, pero es tan violenta e invasiva que debe ser tratada. Cuando una persona es malgenerizada, esto no es un privilegio. Es una experiencia de violencia. Esto, junto con los supuestos acerca de la sexualidad de una persona, generalmente se promulga de una manera violatoria, si no es que directamente de manera violenta.
“Que debido a que una de nosotras se identifican como trans y mujer, y la otra como genderqueer o no binaria que suele ser ‘leída’ como mujer, hay algo acerca de nosotras que nos inválida como pareja, o que hace falta en nuestra relación. Al considerarnos de esa manera, las personas se sienten con derecho a hacer avances hacia cada una de nosotras por separado enfrente de la otra sin saber nada acerca de cómo definimos nuestra relación.
“Que porque soy una mujer transgénero torta o bollo negra, casi todo vale. La gente se siente libre para tocarme, me cortan con su mirada, me hablan como quieren sin preocuparse de mi consentimiento o mi deseo. Las transgresiones son constantes y más a menudo, a nadie le importa o ni siquiera lo notan cuando sucede.
“Que mantener tu misma antigua visión del mundo así como tus mismos comportamientos de antes, pero añadiendo ‘y trans’ a tus declaraciones, ya sólo con eso crees ya basta para hacernos sentir como en casa. El aferrarse a los valores culturales transfóbicos mientras se desarrolla una afición por cierto tipo particular de mujeres trans a las que puedes tratar de hacer encajar en tus espacios culturales curados, no es sólo falso, en realidad convierte en inseguros los espacios a los que pretendes invitar a las mujeres trans.
“Cuando le dices a alguien que un espacio también es suyo, mejor si de veras eres sincera! Tú puedes hacerlo mejor de lo que lo estás haciendo. Todxs podemos llegar a sentirnos mejor.”
Preparado por Akntiendz Chik.
Fotografía y encabezado del Tumblr de Reina Gossett,
Sus reflexiones en su ensayo,
Una entrevista completa muy interesante en Autostraddle,
Talking with Reina Gossett and Grace Dunham About Everyday Activism and Why Empathy is Everything
“Estoy interesado en la ausencia del cuerpo”
Intenso performance de artista trans masculino no binario muestra lucha entre un ser humano y un otro invisible cuya identidad deja a interpretación del público.
Cassils es un artista trans masculino no binario con sede en Los Angeles, conocido por usar su cuerpo como un ser vivo en sí mismo, a través de la respiración, la sudoración, los temblores, esculpiéndolo.
Durante su performance titulado ‘Los Poderes que son’ el artista se encuentra completamente desnudo, y aunque no hay nadie más a la vista, su cuerpo tiembla, sus ojos reflejan el pánico. Sus manos cruzadas con fuerza formando una ” X” sobre su pecho, como si se encontrara allí en contra de su voluntad o estuviera a la defensiva ante un asaltante inminente. En un instante, el cuerpo de Cassils es tumbado al suelo por una entidad invisible, su cuerpo se estrella contra la lona con la fuerza cruel de alguien que no le trata con la decencia humana que debería. Respira con dificultad, agitado, temblores, espasmos con los músculos y venas abultadas creando modelos abstractos en su piel que luego se van diluyendo dando paso a ser reemplazados por otros nuevos modelos. Poco después, otro golpe . Y luego otro.
“Estoy interesado en la ausencia del cuerpo, y en cómo se ve mi cuerpo en relación a ese cuerpo ausente,” explicó Cassilis en una entrevista a The Huffington Post.
(“I’m interested in the absence of body, and what my body looks like in relation to that body,”)
Aquí el enlace al video del performance ‘Los Poderes que son.’ (The Powers That Be) del artista trans Cassilis. https://vimeo.com/144671401
Preparado por Akntiendz Chik.
Del artículo del Huffington Post
http://www.huffingtonpost.com/entry/trans-performance-artist-fights-an-invisible-oppressor-but-who_us_5702d838e4b0daf53af09afe
Muxes serían homosexuales, no se habla de lesbianas
Ir más allá del binario de género o sencillamente ‘dinamitarlo’ es el ideal de mucha de la teoría queer y transgénero, pero ¿qué pasa con las mujeres y/o las lesbianas, sean cis o trans, en algunas de las sociedadas que ya tienen más de dos géneros?
En las redes sociales suele hacerse a la ligera una equivalencia directa entre muxes y mujeres transgénero especialmente desde una posición queer en las redes sociales que presenta a Juchitán y la aceptación de las muxes como una sociedad con identidades trans más allá del binario de género, paraíso queer, modelo de tolerancia y futuro lejos de la limitada cultura occidental en que vivimos.
(Dos muxes bailando, foto de Caroline Yung)
Amaranta Gómez Regalado, primera muxhe gunaa zapoteca en graduarse de Universidad Veracruzana, México, tras defender su tesis para la licenciatura en antropología, explicó que la muxhe gunaa es un homosexual que se asume como mujer, una tradición de su natal Juchitán, Oaxaca, que se remonta a la época prehispánica.
Y al seguir sus líneas cuando cuenta de las luchas y las dificultades que enfrenta el muxe, revivindicándose además, si bien evidentememente hay mucho que aprender de la apertura social a un tercer género, lejos está de la imagen idealizada con que el activismo transgénero suele presentar de las sociedades que consiguen ir más alla del binario. Eso y el borrado de las lesbianas.
Ya algo nos había llamado la atención desde que leímos a la antropóloga cis Marinella Miano Borruso, quien menciona que si bien las muxes son aceptadas, no así las lesbianas, que son reprimidas, ni hablar de lesbianas transgénero, suponemos. Escribe Miano Borruso en “Entre lo local y lo global. Los Muxe en el siglo XXI,”
“Al contrario de un muxe que tiene presencia y cierto prestigio social, la lesbiana jamás alcanza el estatus social del muxe y generalmente es reprimida. Las mismas formas de nombrarlas – nguiu, en zapoteco y marimacho o tortillera cuando se habla en español – tienen una connotación despectiva que no tiene la palabra muxe, lo que indica que la zapoteca no deja de ser una sociedad sexista.”
Y bueno, resulta interesante ver cómo una destacada activista referente de las muxes y gran luchadora de los derechos humanos, quien además se ha graduado como antropóloga, la primera muxe en obtener un título acedémico, explica la forma en que ellas/ellos se ven a sí mismxs hoy dia, citando su tesis, “Guendaranaxhii: la comunidad muxhe del Istmo de Tehuantepec y su relación erótica- afectiva”, en entrevista al diario mexicano Página3, Gómez Regalado explica,
“En Juchitán, la sociedad zapoteca reconoce dos tipos de homosexuales (muxhes) clasificándose en dos : Homosexual Hombre (Muxhe Nguiiu’) aquel que se viste de hombre y se casa y Homosexual mujer (Muxhe Gunna’) que se viste de mujer y utiliza la vestimenta típica de la mujer zapoteca, al igual a las lesbianas las llama “ngui’u” (macho).”
Aquí el texto completo del artículo de Diana Manzo publicado en ‘Página 3’,
JUCHITÁN, OAX., (#página3.mx).- Amaranta Gómez Regalado, oriunda de la ciudad de Juchitán, es el primer zapoteca homosexual asumido como mujer que se graduó de una Universidad, al defender su tesis de licenciatura en Antropología con el tema, Guendaranaxhii: la comunidad muxhe del Istmo de Tehuantepec y su relación erótica- afectiva.
Durante la defensa de su tesis, Amaranta vistió con ropa típica de la mujer istmeña (Enagua y huipil) y se presentó ante los sinodales, en donde les resumió los nueve capítulos de su trabajo, el cual contiene textos de su lengua zapoteca y castellana.
Amaranta Gómez ingresó en el 2011 a la Universidad Veracruzana en la licenciatura en Antropología Social, en donde se interesó por entender a su cultura y también el comportamiento de los muxhes zapotecas.
“En mi tesis quise estudiar a los muxhes de mi Istmo de Tehuantepec, ser critica en las respuestas y análisis, comprendí que la vida de un homosexual, esta sumado en un contexto cultural amplio, desde las festividades, la lengua, los bailes y la vestimenta, pero también la cosmovisión de la vida, todo eso retraté y plasmé en mi tesis, la cual consta de más de 300 cuartillas”, expresó.
Resaltó que no ha sido fácil describir sobre su género y la sociedad juchiteca, en donde se ha desarrollado, porque tuvo que entrevistar a muchas amigas y amigos para poder comprender la temática afectiva y erótica, la cual simboliza un tabú social.
“En Juchitán nos han dicho que somos el paraíso Muxhe, sin embargo somos mas que eso, en mi caso, de pequeña fui muy amada por mi padre, pero no así muchas de nosotras, otras vivieron maltrato físico y también emocional, esta tesis cuenta y narra todo esto que sucede en el ámbito del amor tanto familiar como de amigos, comadres y pareja, el muxhe poco habla de eso y esta vez lo compartió”, sostuvo. Aseguró que ha sido un paso importante como pueblo indígena, porque para los padres el que concluyas una carrera es un logro familiar y personal.
En Juchitán, la sociedad zapoteca reconoce dos tipos de homosexuales (muxhes) clasificándose en dos : Homosexual Hombre (Muxhe Nguiiu’) aquel que se viste de hombre y se casa y Homosexual mujer (Muxhe Gunna’) que se viste de mujer y utiliza la vestimenta típica de la mujer zapoteca, al igual a las lesbianas las llama “ngui’u” (macho).
Gómez Regalado el año pasado obtuvo su credencial del Instituto Nacional Electoral (INE) con su nombre “Amaranta”, después de llamarse “Jorge” (nombre de pila) y al igual el cambio lo hizo en sus documentos oficiales como lo es el acta de nacimiento, curp y pasaporte.
Amaranta Gómez Regalado durante más de 20 años ha sido activista en temas de prevención del VIH y la discriminación muxhe. En el 2003 a la edad de 25 años fue postulada por el partido “México Posible” a ocupar una curul en la cámara de Diputados a nivel federal.
‘A solas consigo mismx,’ genial performance de género
‘Tiempo a Solas’ consiste en una serie de fotografías de brillantes colores de parejas compartiendo interacciones íntimas de la vida doméstica; sin embargo cada ‘pareja’ resulta ser una sola persona.
Una persona, dos géneros, si aún no habías visto esta serie de cuidadas y provocadoras fotografías del artista trans JJ Levine, con base en Montreal, es posible te sorprendas de la autenticidad y brillantez que adquiere un trabajo creativo sobre el género cuando lo realiza una persona trans no binaria.
JJ Levine explica acerca de su proyecto llamado “Tiempo a Solas” (“Alone Time”)
‘Tiempo a Solas’ consiste en una serie de fotografías de brillantes colores de parejas compartiendo interacciones íntimas de la vida doméstica; sin embargo cada ‘pareja’ resulta ser una sola persona, que aparece tanto como un personaje hombre como otro mujer en el mismo cuadro. Al demostrar la capacidad de un cuerpo individual para involucrarse y encarnar de manera creíble dos géneros, mi proyecto cuestiona la representación dominante de los roles de género binarios. Esta decisión conceptual de duplicar la presentación de género de un sólo cuerpo desafía las ideas normativas que rodean la presentación de género e implican más bien que la expresión de género puede ser fluida y múltiple. De la misma manera, a través de los aspectos técnicos de mi trabajo, desafío los tropes convencionales: mientras que las fotografías individuales han sido tomadas en diapositivas, escaneadas, puestas en capas, y digitalmente trabajadas como collage para crear la ilusión final de ‘dos personas’, ningún aspecto de los géneros de los sujetos ha sido alterado digitalmente , las imágenes son exitosas porque son visualmente convincentes sin ninguna manipulación de los marcadores de género de los sujetos a través de ningún otro medio que nos sea el maquillaje, la vestimenta y la postura, enfatizando aún más la noción de que el género es maleable. ‘Tiempo a Solas’ es al mismo tiempo visualmente confusa/ disfrutable, a traves de la provocación, y especialmente estética.”
Preparado por Akntiendz Chik.
Del sitio de JJ Levine,
A solas consigo mismx! ; )
Una persona, dos géneros, si aún no habías visto esta serie de cuidadas y provocadoras fotografías del artista trans JJ Levine, con base en Montreal, es posible te sorprendas de la autenticidad y brillantez que adquiere un trabajo creativo sobre el género cuando lo realiza una persona trans no binaria.
A solas consigo mismx! ; )
Una persona, dos géneros, si aún no habías visto esta serie de cuidadas y provocadoras fotografías del artista trans JJ Levine, con base en Montreal, es posible te sorprendas de la autenticidad y brillantez que adquiere un trabajo creativo sobre el género cuando lo realiza una persona trans no binaria.
La CEO mejor pagada es una lesbiana transgénero!
La asombrosa historia de Martine Rothblat, genia de la tecnología y la futurología, visionaria, filántropa millonaria y lesbiana trans! ;) 
(También fabrica clones y ha fundado su propia religión basada en la transferencia de la conciencia a través de la tecnología.)
Martine Rothblatt fue nombrada la CEO mejor pagada de EE.UU en 2014 luego de años de haber fundado el sistema de radio por satélite Sirius XM en 1992 que le trajo millones y tras ponerse al frente como CEO de su propia empresa farmacéutica United Therapeutics en 1997 que desarrolló para salvar la vida de su hija Jenesis que sufría una rara enfermedad de hipertensión pulmonar, sus innovaciones sirvieron para ayudar a otras personas en condiciones similares.
Martine y BinaRothblatt foto Getty Images.
En la foto Martine (izquierda) quien asegura desde los 15 años ‘comenzó a pensar en sí misma como mujer y como lesbiana’ junto su esposa BIna. Estudiante de astronomía, graduada en telecomunicaciones, aviadora, maneja su propio helicóptero eléctrico desarrollado por ella misma, activista y escritora LGTB, teórica de la conciencia y doctorada en ética médica, Rothblatt formó el proyecto Teasem Movement una escuela de pensamiento trans pero de transhumanismo que propone la transferencia de la conciencia una especie de inmortalidad tecnológica a través de la actualización de datos computarizados y la aplicación de la nanotecnología geoética, de hecho aunque el proceso apenas se encuentra en sus inicios la transferencia de la conciencia de su esposa Bina a un clon robotizado llamado Bina 48 ya ha comenzado como se puede apreciar en esta conversación real entre Bina y su ‘otra conciencia’ Bina 48.
La historia de Martine Rothblatt ha estado por toda la transblogósfera esta semana, esta peculiar genia y lesbiana transgénero tiene una historia por demás asombrosa, creadora de la radio satelital que cambió la fisonomía de las telecomunicaciones y de una coporación farmacéutica para llevar remedio y prolongar la vida de su hija y de miles de pacientes que las farmacéuticas tradicionales no consideraban rentable atender.
Martine Rothblatt también tiene otro lado, como de ciencia ficción, al fundar un religión con templos y todo, alrededor de lo trans, pero de lo transhumanista, más allá de lo humano, por ejemplo la prolongación de la vida a través de la cibernética, de hecho ha empezado a construir una réplica con inteligencia artificial de su propia esposa.
No digamos sus ideas avanzadas sobre el género plasmadas en su libro sobre el “apartheid” del género donde desde hace años aboga por un género para cada persona y emplear la abreviatura pn de persona, en lugar de señora o señor, al tiempo que ella vive como una lesbiana trans.
Y en qué se fija la revista de “The New York Magazine” que recién “la descubrió”?
En su forma de vestir, su corte de cabello y sobre todo en resaltar que en una época de su vida apreciaba su pene, (sin importar que se hizo una reasignación sexual más tarde.)
Es decir se la reduce a una parte de su cuerpo, se la cosifica, se presenta su género como artificial y cuestionable, todo para afirmar por contraste, la realidad y “naturalidad” de los géneros cis o no trans.
Esto se llama cisexismo.
No es de extrañar que el título del artículo original fuera, “La Directora Corporativa mejor pagada de EE.UU nació Hombre.”
Asi queda en entredicho la autenticidad de su género, a eso le reducen su genialidad y sus logros.
Por suerte el artículo y el resumen de ‘El País’ es muchísimo más comprensivo y relevante sobre la realidad de Martine Rothblatt y por lo mismo más recomendable que el original que “The New York Magazine” publicó y que afortunadamente corrigió con el tiempo y seguramente las críticas, aquí.
Les dejamos con el video con subtítulos en español de esta charla TED con Martine Rothblatt imperdible!
Preparado por Akntiendz Chik.