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Ir más allá del binario de género o sencillamente ‘dinamitarlo’ es el ideal de mucha de la teoría queer y transgénero, pero ¿qué pasa con las mujeres y/o las lesbianas, sean cis o trans, en algunas de las sociedadas que ya tienen más de dos géneros?

En las redes sociales suele hacerse a la ligera una equivalencia directa entre muxes y mujeres transgénero especialmente desde una posición queer en las redes sociales que presenta a Juchitán y la aceptación de las muxes como una sociedad con identidades trans más allá del binario de género, paraíso queer, modelo de tolerancia y futuro lejos de la limitada cultura occidental en que vivimos.

(Dos muxes bailando, foto de Caroline Yung)

Amaranta Gómez Regalado, primera muxhe gunaa zapoteca en graduarse de Universidad Veracruzana, México, tras defender su tesis para la licenciatura en antropología, explicó que la muxhe gunaa es un homosexual que se asume como mujer, una tradición de su natal Juchitán, Oaxaca, que se remonta a la época prehispánica.

Y al seguir sus líneas cuando cuenta de las luchas y las dificultades que enfrenta el muxe, revivindicándose además, si bien evidentememente hay mucho que aprender de la apertura social a un tercer género, lejos está de la imagen idealizada con que el activismo transgénero suele presentar de las sociedades que consiguen ir más alla del binario. Eso y el borrado de las lesbianas.

Ya algo nos había llamado la atención desde que leímos a la antropóloga cis Marinella Miano Borruso, quien menciona que si bien las muxes son aceptadas, no así las lesbianas, que son reprimidas, ni hablar de lesbianas transgénero, suponemos. Escribe Miano Borruso en «Entre lo local y lo global. Los Muxe en el siglo XXI,»

«Al contrario de un muxe que tiene presencia y cierto prestigio social, la lesbiana jamás alcanza el estatus social del muxe y generalmente es reprimida. Las mismas formas de nombrarlas – nguiu, en zapoteco y marimacho o tortillera cuando se habla en español – tienen una connotación despectiva que no tiene la palabra muxe, lo que indica que la zapoteca no deja de ser una sociedad sexista.»

Y bueno, resulta interesante ver cómo una destacada activista referente de las muxes y gran luchadora de los derechos humanos, quien además se ha graduado como antropóloga, la primera muxe en obtener un título acedémico, explica la forma en que ellas/ellos se ven a sí mismxs hoy dia, citando su tesis, «Guendaranaxhii: la comunidad muxhe del Istmo de Tehuantepec y su relación erótica- afectiva», en entrevista al diario mexicano Página3, Gómez Regalado explica,

«En Juchitán, la sociedad zapoteca reconoce dos tipos de homosexuales (muxhes) clasificándose en dos : Homosexual Hombre (Muxhe Nguiiu’) aquel que se viste de hombre y se casa y Homosexual mujer (Muxhe Gunna’) que se viste de mujer y utiliza la vestimenta típica de la mujer zapoteca, al igual a las lesbianas las llama “ngui’u” (macho).»

Aquí el texto completo del artículo de Diana Manzo publicado en ‘Página 3’,

JUCHITÁN, OAX., (#página3.mx).- Amaranta Gómez Regalado, oriunda de la ciudad de Juchitán, es el primer zapoteca homosexual asumido como mujer que se graduó de una Universidad, al defender su tesis de licenciatura en Antropología con el tema, Guendaranaxhii: la comunidad muxhe del Istmo de Tehuantepec y su relación erótica- afectiva.

Durante la defensa de su tesis, Amaranta vistió con ropa típica de la mujer istmeña (Enagua y huipil) y se presentó ante los sinodales, en donde les resumió los nueve capítulos de su trabajo, el cual contiene textos de su lengua zapoteca y castellana.

Amaranta Gómez ingresó en el 2011 a la Universidad Veracruzana en la licenciatura en Antropología Social, en donde se interesó por entender a su cultura y también el comportamiento de los muxhes zapotecas.

“En mi tesis quise estudiar a los muxhes de mi Istmo de Tehuantepec, ser critica en las respuestas y análisis, comprendí que la vida de un homosexual, esta sumado en un contexto cultural amplio, desde las festividades, la lengua, los bailes y la vestimenta, pero también la cosmovisión de la vida, todo eso retraté y plasmé en mi tesis, la cual consta de más de 300 cuartillas”, expresó.

Resaltó que no ha sido fácil describir sobre su género y la sociedad juchiteca, en donde se ha desarrollado, porque tuvo que entrevistar a muchas amigas y amigos para poder comprender la temática afectiva y erótica, la cual simboliza un tabú social.

“En Juchitán nos han dicho que somos el paraíso Muxhe, sin embargo somos mas que eso, en mi caso, de pequeña fui muy amada por mi padre, pero no así muchas de nosotras, otras vivieron maltrato físico y también emocional, esta tesis cuenta y narra todo esto que sucede en el ámbito del amor tanto familiar como de amigos, comadres y pareja, el muxhe poco habla de eso y esta vez lo compartió”, sostuvo. Aseguró que ha sido un paso importante como pueblo indígena, porque para los padres el que concluyas una carrera es un logro familiar y personal.

En Juchitán, la sociedad zapoteca reconoce dos tipos de homosexuales (muxhes) clasificándose en dos : Homosexual Hombre (Muxhe Nguiiu’) aquel que se viste de hombre y se casa y Homosexual mujer (Muxhe Gunna’) que se viste de mujer y utiliza la vestimenta típica de la mujer zapoteca, al igual a las lesbianas las llama “ngui’u” (macho).

Gómez Regalado el año pasado obtuvo su credencial del Instituto Nacional Electoral (INE) con su nombre “Amaranta”, después de llamarse “Jorge” (nombre de pila) y al igual el cambio lo hizo en sus documentos oficiales como lo es el acta de nacimiento, curp y pasaporte.
Amaranta Gómez Regalado durante más de 20 años ha sido activista en temas de prevención del VIH y la discriminación muxhe. En el 2003 a la edad de 25 años fue postulada por el partido “México Posible” a ocupar una curul en la cámara de Diputados a nivel federal.